我國(guó)古典園林講究意境深遠(yuǎn)、情景交融，在園林設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)用到風(fēng)水學(xué)。下面就園林景觀設(shè)計(jì)中的相關(guān)風(fēng)水理論做一個(gè)簡(jiǎn)單闡述，希望對(duì)您了解園林景觀中的風(fēng)水學(xué)有幫助。
1、藏風(fēng)得水說(shuō)
風(fēng)水經(jīng)典論著《葬經(jīng)》曰：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使不止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法得水為上，藏風(fēng)次之”。可以說(shuō)，“氣”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和風(fēng)水理論的核心，在選址時(shí)前有朝案圍拱，后有靠山屏障，左右有龍虎砂山環(huán)抱，出入循水口穿行，既要“背山面水，背陰抱陽(yáng)”，且對(duì)去水口也有嚴(yán)格要求，最終要“藏水聚氣”，從而營(yíng)造出一個(gè)適宜的居住環(huán)境。
2、天人合一說(shuō)
中國(guó)古典園林以“天人合一”哲學(xué)觀念為主要?jiǎng)?chuàng)作原則，在配置建筑、結(jié)構(gòu)布局、山水植物上，追求順應(yīng)自然，著力顯示純自然的天成之美。天、地、人合一是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的最高原則，它追求人和自然平衡發(fā)展，表達(dá)出人們安居樂(lè)業(yè)、繁衍生息的愿望！“天人合一”是人類順從自然、保護(hù)自然，從而形成人和自然相互協(xié)調(diào)、相互依賴的良好關(guān)系。風(fēng)水學(xué)中的“天人合一”來(lái)自于人們對(duì)自然山水及山川的欣賞和崇拜，其哲學(xué)基礎(chǔ)和中國(guó)古典園林講究的“天人合一”思想不謀而合。
3、形勢(shì)說(shuō)
形勢(shì)說(shuō)由風(fēng)水流派之一的“形勢(shì)宗”發(fā)展而來(lái)，起初主要是講究巒頭形勢(shì)，尋求滿足“龍、砂、穴、水、向”的風(fēng)水寶地。形勢(shì)說(shuō)規(guī)定：“百尺為形，千尺為勢(shì)”，“勢(shì)課遠(yuǎn)觀，形需近察”，“形成勢(shì)來(lái)”，“駐遠(yuǎn)勢(shì)以環(huán)形，聚巧形而展勢(shì)”等。這些理論概括性強(qiáng)，內(nèi)涵豐富，闡明了形勢(shì)說(shuō)的概念和意義，在園林景觀設(shè)計(jì)中有很強(qiáng)的借鑒意義。
總之，我國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)，滲透了濃厚的風(fēng)水情結(jié)，我們要取其精華，應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中去。
